□ 王 伟
　 世上没有不长杂草的花园。金无足赤，人无完人。对他人的宽容，正是建立在对他人的体谅和理解之上。蔺相如对廉颇的包容，成就了“将相和”的佳话；鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世。
　　因三尺宅基起纠纷的“六尺巷”的故事至今传为美谈。康熙年间，当朝大学士张英老家宅基与吴家为邻，中间有个空地，因吴家建房想占用空地引起张家不满，张家人便给在北京做官的张英修书一封，意欲让张英出面干涉此事。而张英却在回信中只写四句话：千里家书只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。张家知其深意，主动让出三尺空地。吴家见状深受感动，也主动让地三尺，后来谁也没有建房，遂成“六尺巷”。张英的宽容大度至今令后人称颂。
　　而《三国演义》中，蜀国军师诸葛亮委任参军马谡为前锋，镇守街亭。马谡临行前，诸葛亮一再叮嘱，靠山近水安营扎寨，谨慎小心，不得有误。而到街亭后，马谡自傲轻敌，无视副将王平再三劝阻，自作主张，武断部署，将营寨安扎在街亭山上。后遭魏军张郃截水断粮纵火烧山，憾失街亭。诸葛亮知道街亭丢失后，只能率军退守汉中。作为一名被诸葛亮器重的蜀汉将领，马谡很有才华，在平定南中叛乱时提出的策略对稳定蜀汉后方起到很大的作用，但其刚愎自用的性格也致使蜀汉北伐功亏一篑。
　　作为中华民族的传统美德，宽容一直在社会生活中发挥着润滑剂的功能。然而现实生活中，宽容是把双刃剑，如何使好这把剑，还要看具体的人或事。
　　宽容有时就像吹一个气球，每一次宽容都是朝这个气球里充一次气，每充一次气气球就鼓起一些，并会越来越轻，越来越失去重心，最终会飘飘然。直至气球里宽容的气体达到饱和界值后，如果再朝里面充气，就是一声——砰，炸了。这一炸就是粉身碎骨。
　　首先，宽容要有正确的支点作为支撑。换句话说，宽容要有宽容的原则和底线。人非圣贤，孰能无过？然而，失去原则、失去理性的宽容，事实上是对错误的不责备、不纠偏、不作为，只会令过错方混淆视听、毁掉人生。那种默认只会姑息和放任过错方，令其在错误的道路上越走越远。
　　其次，宽容要建立在理解的基础之上。人贵有自知之明，对错是客观存在的，它是盛开在人伦道德的基准沃土上的鲜花。得到理解的回应，宽容的鲜花才会长开不败。古时“遗簪绝缨”的故事告诉我们，宽容是给予的金面子、大自尊。过错人能理性地认知，感于对方的宽容，理解对方的大爱，才会在日后不遗余力地付出。
　　再次，要把握好宽容的宽度和长度。宽容只是给过错方一个悔改的缓冲时间和过程，把握好尺度尤为重要。人常说，事不过三。错的次数多了不去纠正，久而久之，错误会对宽容产生抗体。纵然“七擒孟获”以攻心为上，最终令其归心，但这期间孟获的抗体是显而易见的，并且付出的代价也是惨重的。
　　良药苦口，解除病疾时的阵痛也是有必要的。在大是大非面前，如果把宽容比作一扇门，智慧才是推开它的唯一力量。那扇门最大的转角总要被隔靠在大非的墙上，否则宽容的门便成了纵容的洞。所以，宽容的气球到底吹多大才合适，需要我们正确把握它内外压强的最好界值，这是一门精妙的学问。