□ 梁宏宇 文/图
台子寺遗址。

　　平舆这块土地上土生土长的原始先民，即史前文明时期（氏族社会）的平舆人，起源于庙湾台子寺遗址。
　　庙湾台子寺遗址，属新石器时代遗址，是洪汝河流域史前文明龙山文化的发祥地，也是当时平舆人生活的摇篮和发源地。
　　龙山文化，处在新石器时代晚期前段，大概时间是距今4500年~6000年，也就是说大致处在公元前2500年~公元前2300年之间，当时是父系氏族公社时期。那个时候，洪河（古称澺水）流域的庙湾地区出现一个较为强大和发展迅速的父系氏族部落，在这个氏族社会中，以父为大，男人担负养育妻儿家族的重担，除了狩猎捕鱼和种植谷类作物之外，还要担负生活安全和创造发明的任务，他们生产发明了骨铲、石镞、骨镞等石具。人们按氏族群居，又按家族单居，居住的是茅草穴屋，即下面是半潜穴式，上面是木梁撑起的茅草顶盖，周围用芦苇紧紧遮蔽。在当时，这种建筑既简单又安全，与栖息树上或居住山洞相比，是一种进步。婚姻上基本实行了一夫一妻式的婚姻制度，与原始社会的群婚制相比，也是一大进步。他们分工劳作、相互合作，不断发现和创造着生活，丰富和提高着生活水平，孕育和创造着人类文化，人口越来越多，四处开疆拓土，走向繁荣和壮大，这就是当时的平舆人。
　　庙湾台子寺遗址位于县城东北15公里、庙湾镇集东南1.5公里处，大致位置在岗李村西、洪河的支流马港（读jiang）河东岸。原为一片土高台，唐朝贞观元年（公元627年）在此建一座寺院，故名台子寺。现有遗址高出地面6米，东西长120米，南北宽150米，该遗址在古代整体是西北高东南低，原横跨马港河东西两岸，1972年因治理马港河，加宽疏浚、南北取直，河床向东滚动，河道河堤占用了原遗址的一部分，马港河以西部分为农田，加上居民取土，使得方位、高度和面积都有改变。据长期居住在此的老人讲，马港河治理前，该遗址面积大约有200亩，因为遗址北面横切大堤挖了一道深沟，沟的断面上文化层明显，灰黄的土层中夹杂大量的螺壳和灰黄色陶片。原来遗址中间高度在10米以上，现在高出地面6米，但整体上是中间高、四周低，地面散布着大量贝壳、螺壳，堆积较厚的地方至今不成庄稼，具有江南“贝丘”风格，这种典型的“贝丘”风格和临水而居，恰恰正是史前人类“居高处而不危，逐水居而不饥”的真实写照。
　　1956年，全国文物普查中采集的有鹿角、石斧、纺轮、大块的红烧土和螺壳。1972年，在此又出土了螺壳和黄色陶片。1981年3月20日，驻马店文物调查组对遗址又进行了调查，采集了角锥、蚌镞、黄陶素面纺轮、红陶鬲裆片、灰绳纹高腿鬲裆片、指窝纹鼎腿等标本。依据采集到的标本，经省、市、县三级文物部门鉴定，这是一处龙山文化遗址。
　　在遗址处考古发掘采集的石斧、纺轮、角锥、骨锥、石镞、骨镞、鼎足、鬲足、甑、澄滤器等实物残片，证明了当时的生产工具和生活水平都有了很大提高，史前文明走向成熟。这些文物现保存在县文物保护所内。
　　庙湾台子寺遗址的发现，证明了平舆县在五千年前就有人群居住生息繁衍，并且在农业生产和渔业生产等劳动中不断发明创造，顺应自然、改造自然，逐步走向成熟。
　　史前文明进入三皇五帝时期和夏商周时代，国家的兴起、人类的繁衍、文明的进步，使龙山文化时期的平舆人不断进步、不断文明，融入社会大家庭中，为当时的社会作出过可以想象的贡献。夏商时期的挚国，周朝的沈子国，先秦时期的后岗遗址（平舆县庙湾镇岗李村北）、安城故城、阳城故城、韩古城遗址等都是相应时代平舆人开基创业的结果。
　　明清时期的庙湾台子寺，为庙湾八景之一的“古寺插云”，文人墨客游玩观景、赋诗留言，清赵温如编纂的《庙儿湾六十年大事记》有《古寺插云》诗一首：“故址茫茫不纪年，寺高高出白云巅。插天直欲凌空去，长闭山门拒鸟还。”此诗写出了台子寺遗址的历史悠久和当时寺院的高大，也说明了古人对这个遗址的重视。
　　庙湾台子寺遗址属全国重点文物保护单位。作为史前人类文化遗址，它是平舆人（洪汝河流域人类）起源的最好证明。该遗址的发现和发掘，为研究南北文化的交流融合、探索淮河上游文化的发展和形成，提供了宝贵的实物资料。