□ 奚家坤  
　 据元·钟嗣成《录鬼簿》“前辈已死名公才人”记载，“李好古，生卒年不详，生平无可考，河南西平人（一作河北保定或山东东平人），所作杂剧有《沙门岛张生煮海》《巨灵神劈华山》《赵太祖镇凶宅》三种”。  
　　元末明初贾仲明《录鬼簿续编》为其补挽悼词《凌波仙·吊李好古》云，“芳名纸上百年图，锦绣胸中万卷书，标题尘外三生簿。《镇凶宅》赵太祖，《劈华山》全用功夫。《煮全海》张生故。撰文李好古，暮景桑榆”。官南台御史，元至正八年（1348年）在世。  
　　再据《全宋词》李好古诗词及同一时期文人笔记片段记载，李好古的生平事迹大致如下：  
　　李敏中，字好古，以字行世，河南西平人，生活在宋末元初时期。因元初科举中断等原因，四十岁以前赋闲在家，四十岁后入朝为官，先后任江南行台、陕西行台御史等官职。入仕前，以诗词创作为主，著有《碎锦词》一卷。作品多反映“国破山河在”的知识分子情怀及对南宋统治阶级不抵抗的不满，对元初蒙古统治阶级残酷暴政的反抗。入仕后，不方便直接书写反抗蒙古统治阶级残酷暴政的作品，转入元曲创作，以文学的形式委婉表达自己渴望“蒙汉平等”的观点。晚年致仕在家务农。  
　　后世有学者认为，同一时期有多人同名同姓李好古。词作家李好古和剧作家李好古不是同一人。此乃一家之言。当时，累年战乱，人口大减，薄有名声的知识分子凤毛麟角。即便是现代社会，同名同姓的诗人名家也是闻所未闻。此观点不可信也。  
　　李好古是宋末的诗词名家。《太和正音谱》评说：“李好古之词，如孤松桂月。”有人说，他的典词具有“清秀优美磊落不凡”的特点。李好古对苏轼极为倾倒，曾说：夜吹箫，朝问法，记坡仙。祗今何许，当时三峡倒词源。（《水调歌头·和金焦》）他的词以苏轼、辛弃疾为法，纵意抒写，风格雄豪，有些作品或感怆时事，或呼吁收复中原，言辞激切，情绪昂扬，属于南宋爱国词中的佳篇。较有代表性的如《江城子》：“平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，谩悲凉。少年有意伏中行，馘名王，扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安双阙远，空怅望，过维扬。”《清平乐·瓜州渡口》更向南宋统治集团大声疾呼道：更愿诸公著意，休教忘了中原。少数写闲适之情的小令则以绮丽见长。其词集《碎锦词》，自署“乡贡免解进士”。诗词收入王鹏运《宋元三十一家词》本。  
　　李好古是元初的戏剧大家，被时人称之为元代杂剧“绮丽纤穰”的文采派作家，著有杂剧3种，都是神仙故事，今仅存《沙门岛张生煮海》。《沙门岛张生煮海》是他的代表作，与当时真定（今河北正定）尚仲贤的《柳毅传书》并称为“神话剧双璧”。  
　　《张生煮海》是作家在江南任职期间，根据民间神话传说和金院本加工改写而成。  
　　剧作写秀才张羽寄居东海石佛寺，晚上弹琴散心，有龙女琼莲前来偷听，张羽爱上龙女，请求结为夫妇，龙女很倾心，约定八月十五日招他为婿。琼莲回龙宫后，龙王不许。张羽思念心切，前去海边寻访，但渺无踪迹。这时，东华仙姑降临，传给他法术，送给他银锅、金钱和铁勺，告诉他煮沸海水，就可逼龙王招亲。于是张羽便在沙门岛上架锅扇火，煮得大海沸腾，龙王无法，只好请石佛寺长老做媒。  
　　李好古的另一名作《劈华山沉香救母》，是作家在陕西任职期间的作品，也是根据当地民间传说改编。  
　　汉代有个书生叫刘向（一说刘彦昌），上京赶考时，顺道登华山一游。刘向与庙神华岳三娘相互爱慕，结为夫妻。后来真情被三娘的哥哥二郎神知道了。二郎神勃然大怒，责怪妹妹私嫁凡人，触犯天条律令，三娘就被二郎神压在华山下的黑云洞中。三娘在暗无天日的洞中生下了儿子沉香，为防不测，她偷偷恳求夜叉，将儿子送到扬州，留在其父刘向身边。沉香长大渐渐懂事了，知道母亲被压在华山下受苦，就一心想救出母亲。沉香在霹雳大仙的指点下，刻苦认真地学习，渐渐学会百般武艺。后来沉香战胜了二郎神，举起萱花开山神斧，奋力猛劈，劈开华山救出了母亲。  
　　两剧以爱情和孝道为主线，塑造了张羽、沉香等活灵活现的人物形象，歌颂了他们能够突破旧礼教的束缚，敢于和封建统治势力作斗争，争取自由平等的动人事迹，具有反封建反暴政的现实意义。