发布日期:2026年05月19日
天中书院与上蔡书院
□ 李贺建
书院之制，肇始于唐。北宋初年，官学日渐衰微，各地书院蓬勃兴起，白鹿洞、岳麓、应天府、石鼓四大书院声名远扬，成为天下文教标杆。元代朝廷大力扶持书院发展，规范山长选聘与俸禄规制，书院逐步走向官学化。明代书院办学规模持续壮大，虽数度遭朝廷禁抑，但东林书院等仍坚守治学初心，以传道讲学、针砭时弊享誉士林。清代雍正朝以后，书院兴建之风遍及朝野，普及城乡各地，只是多数书院日渐依附科举，教化本源渐淡。清光绪二十七年（1901年），清廷颁行诏令，令全国书院一律改设新式学堂，绵延千年的传统书院制度自此正式落幕。
历史上，我市书院众多，其中较为出名的有天中书院、上蔡书院。
天中书院：天中文化的精神原乡
明嘉靖至万历年间，天中书院培育人才众多，堪称明清豫南文教之核心。
天中书院坐落于汝南“北拱门外旧三公祠”，前身是明嘉靖十三年（公元1534年）知府廖自显创建的笃志书院，“聚奎堂五间，贮书阁三间，额曰笃志书院，旁列漆雕开祠”。明李攀龙在《天中书院碑记》中记载：“天中书院，太守卢龙廖君自显所建也，在郡城北汝水上，天中山之阳。”嘉靖四十一年（公元1562年），吴兴徐中行任汝南知府，见原笃志书院年久失修，在郡中长老缙绅的请求下，在原书院后面买地三亩，动工兴建新书院。“为舍处诸生高第者凡百间，其前为天中阁三间，讲堂五间，漆雕开祠五间，署为天中书院”，此乃“天中书院”命名之始。此后万历、天启年间，书院多次扩建重修，藏书充盈、屋舍开阔，成为治学读书的绝佳之所。康熙二十年（公元1681年），书院遭废弃，原址改建东岳庙。
清康熙二十二年（公元 1683年），熊仲龙出任汝宁知府，决定重建天中书院。著名学者、曾任浙江督学的汝南人刘元琬，撰写《熊郡伯修天中书院文》，赞熊仲龙“历任名邦，所在著声，美政洋溢，难更仆数”，尤以“培养斯文为己任”。熊仲龙到汝南后，见文化机构屋宇破败，便逐步整修：先自捐俸禄修缮文庙，使其焕然一新；又念及青年学子需良好就学之所，便四处察看，寻得城北三里。“许家岭，盘结为平原旷野。南对郡城汝水环绕漾洄，鹅鸭池一带，长堤横坦厥面，西眺乐峰，东抚滩甸，最佳地也”。“前辟大门三楹，中建讲堂，后为文昌楼，楼前对起长厢一十八间，各设户牖。西北隅有书斋三楹。”新建的天中书院规模恢宏、布局合理，妥善安排了学员的读书、休息、就餐之所，且注重屋宇采光。书院延请中原著名学者主持工作，豫南十多县有才华的学子赴此求学。熊仲龙工作闲暇时，常领僚属到书院视察，鼓励学员发奋读书。学员感激奋发，日夜苦读，如坐春风化雨之中，文章品德皆迅猛提升。
从笃志书院到天中书院，院址历经两次迁移。书院房舍安排中，先前皆有漆雕开祠。漆雕开究竟何许人也？缘何在书院中居如此显要位置？漆雕开，字子开，春秋时期蔡国（今上蔡）人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，以德行著称，漆雕氏之儒创始人。他潜心研习《尚书》，淡泊功名，以“吾斯之未能信”婉拒出仕邀约，后不幸离世。3年后，他的同窗好友子路在卫国做了官，时时不忘记师弟殉难之事，便奏于国君，追封漆雕开。现存的漆雕开墓位于上蔡县华陂镇集北。
唐代开元二十七年（公元739年）追封漆雕开为“膝伯”，宋大中祥符二年（公元1009年）加封“平舆侯”，明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤漆雕子”。韩非子将其学派列为儒家八派之一，学派核心思想载于《漆雕子》一书。
岁月更迭，天中书院历经多次修缮增补。天启七年（公元 1627年），巡抚熊兆祥重修前堂；同治元年（公元1862年），知府葛月樵捐资置地五顷，知县黄东屏捐修器具、增加膏火，一时学员甚多；光绪元年（公元1875年），知县鞠建昌予以整顿。清末废科举、立学校，民国时改为第一高级小学。民国十七年（公元1928年），校长张醒周迁校于城内清戒寺，书院就此废止。
汝南自古文风蔚然、人才济济，明清之际，官府和私人共设书院8所，除天中书院外，包括汝南书院、正中书院、新建书院、南湖书院、韩溪书院、南陔书院、金乡书院。这些书院在明清之际成为汝南一带文化发展的基地，其中天中书院历时近400年，培养人才难以数计。时至今日，书院虽不复旧貌，但仍是汝南文化精神地标，游客寻访旧址、凭吊先贤，在岁月遗存中感悟千年书香。
上蔡书院：古蔡文脉的核心载体
上蔡书院的根源可追溯至北宋学者谢良佐的读书处。
谢良佐生于北宋上蔡，师从程颢、程颐两位理学大家，号称“程门四先生”之一，人称上蔡先生。谢良佐一生最重要的成就在于发展程朱理学，他创立上蔡学派，在程朱理学的发展中充当着桥梁作用。为什么谢良佐能有这么大的成就？很大的原因就是因为他能够吃得别人吃不了的苦，还有就是他对待学问非常的虔诚和谦虚。29岁时，他在学问上已有了不小的成就，在去向程颢请教的时候，程颢对待谢良佐很恭敬，待以客人之礼。但是谢良佐正色道：“我是来向先生拜师问学的，甘愿做先生的弟子，不应该享受这样的待遇。”
不得已程颢将他安排在一个小屋里居住，那间小屋非常简陋，四面墙壁透风。谢良佐去的时候正值冬天，大雪纷飞。他坚持了下来，在1个多月的时间学到了很多东西。
谢良佐对湖湘学派尤其是对创始人胡安国的影响甚大，正如黄宗羲所说：“先生（指胡安国）之学后来得于上蔡者为多。”朱熹称谢良佐：“上蔡高迈卓绝宏肆，善开发人。”他认为谢良佐“以生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理其命意皆精当”。北宋元丰八年（公元1085年），谢良佐进士及第，中进士后，曾任河南渑池、湖北应城知县。
北宋建中靖国元年，谢良佐被人推荐，受到宋徽宗的召见，被派往书局任职，后又斥为管库，监管京西竹场。北宋崇宁二年（公元 1103年），谢良佐逝世，终年54岁。谥号“文肃”，清道光年间从祀孔庙。
明末清初思想家黄宗羲在《宋元学案》中说“程门高弟，予窃蔡为第一”“上蔡固朱子之先河也”，谢良佐被尊为一代宗师。
谢良佐的许多修身名言被后人奉为“座右铭”，如“人须先立志，立志则有根本”，“莫为英雄之态，而有大人之器，莫为一身之谋，而有天下之志，莫为终生之计，而有后世之虑”等。
南宋时期，为纪念谢良佐，后人把他在上蔡读书的地方被改建为谢显道祠。宋元时期，在原址上正式建立书院，自此开启了上蔡书院长达数百年的教育传奇。
上蔡书院的命运并非一帆风顺，它历经多次战火与重建。明正统五年，知县贺威重建为祠；成化十年，提学佥事吴伯通重修；弘治十一年，知府张子麟增建讲堂并改名显道书院；嘉靖、万历年间，又有知县不断增建书舍、修建祠舍。明末，书院毁于战火，但清顺治、康熙年间，在历任知县的努力下，书院得以重建并迁至西门内路北。新建的上蔡书院规模宏大，建有讲堂、教养堂、敬业堂等共63间，亭台楼阁，松柏掩映，占地20多亩。
清代，上蔡书院拥有外垦地十五顷作为学田，岁收菽麦三百石，为书院的运营提供了坚实的经济基础。在行政管理上，上蔡书院与河南其他书院相互协作，共同构建了河南的书院网络。在这样优越的办学条件下，上蔡书院培养了大量人才。自康熙二十九年至光绪二十八年，书院培养诸生数千人，考取进士7人、文举34人、武举22人、贡生300多名，程元章、杨正修等名士皆出自于此。
令人称奇的是，远在千里之外的台州，也有一个上蔡书院，这是台州历史上可查的最早官办书院。当地还建立了谢良佐的祠堂。
回顾上蔡书院的历史，不仅是为了缅怀先贤的功绩，更是为了汲取其中的智慧和力量，让千年文脉在新时代焕发出新的生机与活力。
历史上，我市书院众多，其中较为出名的有天中书院、上蔡书院。
天中书院：天中文化的精神原乡
明嘉靖至万历年间，天中书院培育人才众多，堪称明清豫南文教之核心。
天中书院坐落于汝南“北拱门外旧三公祠”，前身是明嘉靖十三年（公元1534年）知府廖自显创建的笃志书院，“聚奎堂五间，贮书阁三间，额曰笃志书院，旁列漆雕开祠”。明李攀龙在《天中书院碑记》中记载：“天中书院，太守卢龙廖君自显所建也，在郡城北汝水上，天中山之阳。”嘉靖四十一年（公元1562年），吴兴徐中行任汝南知府，见原笃志书院年久失修，在郡中长老缙绅的请求下，在原书院后面买地三亩，动工兴建新书院。“为舍处诸生高第者凡百间，其前为天中阁三间，讲堂五间，漆雕开祠五间，署为天中书院”，此乃“天中书院”命名之始。此后万历、天启年间，书院多次扩建重修，藏书充盈、屋舍开阔，成为治学读书的绝佳之所。康熙二十年（公元1681年），书院遭废弃，原址改建东岳庙。
清康熙二十二年（公元 1683年），熊仲龙出任汝宁知府，决定重建天中书院。著名学者、曾任浙江督学的汝南人刘元琬，撰写《熊郡伯修天中书院文》，赞熊仲龙“历任名邦，所在著声，美政洋溢，难更仆数”，尤以“培养斯文为己任”。熊仲龙到汝南后，见文化机构屋宇破败，便逐步整修：先自捐俸禄修缮文庙，使其焕然一新；又念及青年学子需良好就学之所，便四处察看，寻得城北三里。“许家岭，盘结为平原旷野。南对郡城汝水环绕漾洄，鹅鸭池一带，长堤横坦厥面，西眺乐峰，东抚滩甸，最佳地也”。“前辟大门三楹，中建讲堂，后为文昌楼，楼前对起长厢一十八间，各设户牖。西北隅有书斋三楹。”新建的天中书院规模恢宏、布局合理，妥善安排了学员的读书、休息、就餐之所，且注重屋宇采光。书院延请中原著名学者主持工作，豫南十多县有才华的学子赴此求学。熊仲龙工作闲暇时，常领僚属到书院视察，鼓励学员发奋读书。学员感激奋发，日夜苦读，如坐春风化雨之中，文章品德皆迅猛提升。
从笃志书院到天中书院，院址历经两次迁移。书院房舍安排中，先前皆有漆雕开祠。漆雕开究竟何许人也？缘何在书院中居如此显要位置？漆雕开，字子开，春秋时期蔡国（今上蔡）人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，以德行著称，漆雕氏之儒创始人。他潜心研习《尚书》，淡泊功名，以“吾斯之未能信”婉拒出仕邀约，后不幸离世。3年后，他的同窗好友子路在卫国做了官，时时不忘记师弟殉难之事，便奏于国君，追封漆雕开。现存的漆雕开墓位于上蔡县华陂镇集北。
唐代开元二十七年（公元739年）追封漆雕开为“膝伯”，宋大中祥符二年（公元1009年）加封“平舆侯”，明嘉靖九年（公元1530年）改称“先贤漆雕子”。韩非子将其学派列为儒家八派之一，学派核心思想载于《漆雕子》一书。
岁月更迭，天中书院历经多次修缮增补。天启七年（公元 1627年），巡抚熊兆祥重修前堂；同治元年（公元1862年），知府葛月樵捐资置地五顷，知县黄东屏捐修器具、增加膏火，一时学员甚多；光绪元年（公元1875年），知县鞠建昌予以整顿。清末废科举、立学校，民国时改为第一高级小学。民国十七年（公元1928年），校长张醒周迁校于城内清戒寺，书院就此废止。
汝南自古文风蔚然、人才济济，明清之际，官府和私人共设书院8所，除天中书院外，包括汝南书院、正中书院、新建书院、南湖书院、韩溪书院、南陔书院、金乡书院。这些书院在明清之际成为汝南一带文化发展的基地，其中天中书院历时近400年，培养人才难以数计。时至今日，书院虽不复旧貌，但仍是汝南文化精神地标，游客寻访旧址、凭吊先贤，在岁月遗存中感悟千年书香。
上蔡书院：古蔡文脉的核心载体
上蔡书院的根源可追溯至北宋学者谢良佐的读书处。
谢良佐生于北宋上蔡，师从程颢、程颐两位理学大家，号称“程门四先生”之一，人称上蔡先生。谢良佐一生最重要的成就在于发展程朱理学，他创立上蔡学派，在程朱理学的发展中充当着桥梁作用。为什么谢良佐能有这么大的成就？很大的原因就是因为他能够吃得别人吃不了的苦，还有就是他对待学问非常的虔诚和谦虚。29岁时，他在学问上已有了不小的成就，在去向程颢请教的时候，程颢对待谢良佐很恭敬，待以客人之礼。但是谢良佐正色道：“我是来向先生拜师问学的，甘愿做先生的弟子，不应该享受这样的待遇。”
不得已程颢将他安排在一个小屋里居住，那间小屋非常简陋，四面墙壁透风。谢良佐去的时候正值冬天，大雪纷飞。他坚持了下来，在1个多月的时间学到了很多东西。
谢良佐对湖湘学派尤其是对创始人胡安国的影响甚大，正如黄宗羲所说：“先生（指胡安国）之学后来得于上蔡者为多。”朱熹称谢良佐：“上蔡高迈卓绝宏肆，善开发人。”他认为谢良佐“以生意论仁，以实理论诚，以常惺惺论敬，以求是论穷理其命意皆精当”。北宋元丰八年（公元1085年），谢良佐进士及第，中进士后，曾任河南渑池、湖北应城知县。
北宋建中靖国元年，谢良佐被人推荐，受到宋徽宗的召见，被派往书局任职，后又斥为管库，监管京西竹场。北宋崇宁二年（公元 1103年），谢良佐逝世，终年54岁。谥号“文肃”，清道光年间从祀孔庙。
明末清初思想家黄宗羲在《宋元学案》中说“程门高弟，予窃蔡为第一”“上蔡固朱子之先河也”，谢良佐被尊为一代宗师。
谢良佐的许多修身名言被后人奉为“座右铭”，如“人须先立志，立志则有根本”，“莫为英雄之态，而有大人之器，莫为一身之谋，而有天下之志，莫为终生之计，而有后世之虑”等。
南宋时期，为纪念谢良佐，后人把他在上蔡读书的地方被改建为谢显道祠。宋元时期，在原址上正式建立书院，自此开启了上蔡书院长达数百年的教育传奇。
上蔡书院的命运并非一帆风顺，它历经多次战火与重建。明正统五年，知县贺威重建为祠；成化十年，提学佥事吴伯通重修；弘治十一年，知府张子麟增建讲堂并改名显道书院；嘉靖、万历年间，又有知县不断增建书舍、修建祠舍。明末，书院毁于战火，但清顺治、康熙年间，在历任知县的努力下，书院得以重建并迁至西门内路北。新建的上蔡书院规模宏大，建有讲堂、教养堂、敬业堂等共63间，亭台楼阁，松柏掩映，占地20多亩。
清代，上蔡书院拥有外垦地十五顷作为学田，岁收菽麦三百石，为书院的运营提供了坚实的经济基础。在行政管理上，上蔡书院与河南其他书院相互协作，共同构建了河南的书院网络。在这样优越的办学条件下，上蔡书院培养了大量人才。自康熙二十九年至光绪二十八年，书院培养诸生数千人，考取进士7人、文举34人、武举22人、贡生300多名，程元章、杨正修等名士皆出自于此。
令人称奇的是，远在千里之外的台州，也有一个上蔡书院，这是台州历史上可查的最早官办书院。当地还建立了谢良佐的祠堂。
回顾上蔡书院的历史，不仅是为了缅怀先贤的功绩，更是为了汲取其中的智慧和力量，让千年文脉在新时代焕发出新的生机与活力。