□ 马清漪

　　2026年第一缕曙光穿透云层、照临大地，农历丙午马年新春的脚步也愈发临近，即将拉开帷幕。
　　欣逢马年，人们自然会联想到与马相关的诸多物事。在古代，马作为人类的伙伴、极富灵性的食草家畜，是农业生产、交通运输和军事征战中不可或缺的重要工具。它身姿矫健，四蹄奔腾时风驰电掣，崎岖坎坷如履平地，是自由奔放与四海为家的象征，更是人们追求自由、力量与吉祥的精神寄托。
　　在我国十二生肖中，马位居第七，十二地支配“午”，人称“午马”，蕴含着一马当先、勇往直前的生命力量，积极进取、忠诚勇敢的行为品格，以及吉庆如意、祥瑞启运的美好寓意。
　　纵览古今，我国在远古时代就开启了对马图腾的崇拜，自商周至清末的甲骨文、青铜器和墓葬壁画中均留下完整清晰的真实记录。中华龙图腾最早起源于马崇拜，“马八尺以上为龙”，体现出马作为一种动物向精神图腾的升华。“马”字起源可追溯到商朝甲骨文的象形文字，成书于战国时期至汉代初期的地理志怪著作《山海经》，载录了三骓、天马等马形神兽，尤其是通体雪白、头部漆黑、形似犬狗、见到人时就会腾空而起的天马，被赋予了美丽的神话色彩，衍生出天马行空、独来独往的成语典故。
　　古代文学作品留下战马奔腾疾驰的身影，骏马成为英雄豪杰的坐骑和征服天下的工具。唐太宗李世民在征战途中所骑的六匹战马“拳毛䯄”“什伐赤”“白蹄乌”“特勒骠（一作特勤骠）”“青骓”“飒露紫”，合称“昭陵六骏”。《西游记》中唐僧西天取经时的坐骑白龙马，是西海龙王敖闰的三太子，亦马亦龙。《三国演义》中英雄豪杰的坐骑无不有着一个响亮的名字，关羽胯下的赤兔马，刘备的的卢，曹操的绝影、爪黄飞电、白鹄，被罗贯中刻画得轻盈灵动、出神入化。
　　古代礼、乐、射、御、书、数“六艺”中的御，特指驾驭马车的技术。先秦时期以车战为主，汉代崇尚养马，骑兵逐渐取代战车，以象征皇权的“天子六驾”成为社会秩序的载体。汗血宝马素有“日行千里，夜行八百”的美誉，其历史可追溯至2000多年前的西汉王朝。张骞出使西域时，曾在大宛国遇见这种身轻如燕、灵动异常的良马，汉武帝为了获此良马，不惜发动战争，为大汉王朝开疆拓土立下了汗马功劳。
　　马文化源远流长，成为传世经典。《诗经》中鲁僖公的大臣奚斯所作《鲁颂·駉》写出了各种各样的马，对马的描写生动而细致，堪称咏马诗之祖。历代文人墨客亦多有咏马之作，屈原以“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”自比良马，表达了他忠诚辅佐楚王、引领改革、渴望施展政治才华的抱负；诗仙李白在《天马歌》中写下“嘶青云，振绿发”“腾昆仑，历西极”，又在《侠客行》中描绘“银鞍照白马，飒沓如流星”，抒发了对自由生活的向往；杜甫则以“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”的诗句，描绘了士卒披坚执锐、被迫出征的悲怆无奈；李贺的“大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋”，既抒发了怀才不遇的愤懑，又凸显了炽热的报国志向；王昌龄的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，饱含对古之良将卫国功绩的追慕，更抒发了守卫边关、抵御外敌、忧国忧民的赤诚之心；辛弃疾以“金戈铁马，气吞万里如虎”的诗句，抒发了渴望收复失地、建功立业的豪情壮志；抗金英雄岳飞则以“驾长车，踏破贺兰山缺”的壮语，体现了强烈豪迈的爱国情怀和渴望雪耻复仇、重整河山的坚定意志；明朝杰出的军事家、书法家、诗人、民族英雄戚继光，以“一年三百六十日，多是横戈马上行”的诗句，尽情抒发了其戎马一生的壮志豪情；而著名国画大师徐悲鸿画笔下的《奔马图》，骏马四足凌空、鬃尾飞扬，其动态势态成为民族觉醒精神的视觉象征，激励了无数仁人志士一往无前。
　　自古以来，国人爱马，骏马奔腾是中华民族不屈不挠、坚韧不拔、吃苦耐劳民族精神的重要象征。龙马精神融合了龙与马的特质，象征中华民族自强不息的韧性，成为民族精神的鲜明符号。
　　时光流转，又至马年。今日的华夏，经济社会发展一日千里，也期盼着人们跨上时代的骏马，弘扬龙马精神，以跃马扬鞭、快马加鞭的激情，骐骥驰骋、一往无前的气势，一马当先、自强不息的精神，勇敢忠诚、不断进取的干劲，不须扬鞭、马自奋蹄的执着，追赶中国高质量发展进步的高速列车，努力拼搏进取，尽情挥洒汗水，用辛勤的付出书写“快走踏清秋”马上成功的诗意人生。