□徐佳瑞 李 磊 唐雅琴
　 平舆的月旦桥，承载着1800多年的历史。据《平舆县志》记载，东汉时期，清河之上的老桥因集市贸易繁荣，往来车马行人络绎不绝，交通拥堵不堪，当地名士许邵和他的堂兄许靖两人见状，毅然牵头筹资，带领民众建成一座长30米、宽5米的三孔石桥。因桥坐落于月旦亭西侧，故而得名月旦桥。与桥毗邻的月旦岛，碧波环绕，芦苇摇曳，正是东汉末年影响深远的月旦评发源地。想象当年，岛上竹篱茅舍间，四方学子负笈而来，晨光初现时，一场场思想交锋即将拉开帷幕。
　　每月初一，许劭和许靖都会在月旦岛的讲坛上，摆开长案，煮茶论道。案头堆满竹简帛书，慕名而来的士人或坐于蒲团，或倚树而立，屏息等待品评。据《后汉书·许劭传》载：“（许劭）好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。”经他们点评的人物，往往一夜之间声名远扬，品评言论也在街头巷尾广为流传。许劭善于洞察人性，与以识人善荐著称的太原名士郭泰并称“许郭”。许靖不仅精于行草书法，品鉴人物时更是目光如炬。正如《三国志·许靖传》所言，二人“俱知名，并有人伦臧否之称”，共同树立起月旦评的权威。
　　月旦评的影响力，在史书中留下诸多生动记载。在《后汉书·许劭传》中，早年的曹操名声不佳，整日飞鹰走狗、游荡无度，为改变世人看法，多次备下厚礼，恭敬求评。面对曹操的纠缠，许劭起初避而不见。直到曹操寻得机会百般恳请，甚至带些胁迫之意，许劭才给出“清平之奸贼，乱世之英雄”的评语。曹操听闻后，先是一怔，继而仰天大笑，满意而去。这段轶事，也成为《三国演义》中相关评价的史实源头。
　　另一则故事里，据《汝南先贤传》记载，出身“四世三公”袁家的袁绍，从兖州东郡濮阳县（今河南省濮阳县）卸任返乡时，车马浩浩荡荡，旌旗招展，极尽奢华。然而临近汝南地界，他突然勒住缰绳，神色凝重地对随从说：“吾舆服岂可使许子将见。”生怕被许劭批评其骄奢，随即遣散车马，独自乘车低调归乡。此外，《三国志·袁术传》注引《魏书》记载，当袁术妄图称帝时，许劭直言：“袁公路其人豺狼，不能久矣！”而《世说新语·品藻》中，许劭对陈寔、陈蕃的评价——“太丘道广，广则难周；仲举性峻，峻则少通”，更是精准独到，尽显“不虚美、不隐恶”的品评原则。
　　许氏兄弟打破门第观念，以才德取人。据《后汉书·许劭传》记载，他们举荐的“六贤”出身低微：樊子昭是街头卖头巾的商贩，虞承贤以牧牛赶车为生，李淑才是面朝黄土的农夫，郭子瑜则是奔波送信的邮差。但在许劭的举荐下，他们通过孝廉途径步入仕途，凭借才德治理地方，赢得百姓爱戴。其中，和洽更是官至三国时期的廷尉、吏部尚书，成为一代名臣。这种“不拘一格降人才”的做法，在门阀森严的东汉末年，宛如一股清流。
　　东汉末年，外戚与宦官交替专权，朝堂腐败，社会风气日渐败坏。据《资治通鉴》记载，许邵、许靖怀着匡正风气的志向，在月旦岛开办讲坛。他们秉持“不虚美、不隐恶、不中伤”的原则，既延续两汉察举制下的乡里评议传统，又为士人提供了表达政治诉求的平台。一时间，四方名士以能得到许氏兄弟一句点评为荣。然而，随着许劭先任汝南郡功曹，却未帮助堂兄许靖入仕，兄弟关系渐生嫌隙。直到颍川郡颍阴县（今河南省许昌市魏都区）人刘翊担任汝南太守，许靖才得以进入仕途。后来，因董卓乱政，许靖为避祸远走交州（今广东广西两广地区），许劭则举家迁移到广陵郡（今江苏省扬州市），盛极一时的月旦评就此终结。
　　月旦评虽已消逝近两千年，却始终为文人雅士所追忆。唐代李商隐写下“幸藉梁园赋，叨蒙许氏评”，宋代秦观感慨“月旦尝居第一评，立朝风采照公卿”，王安石也留下“几时重接汝南评，两浆留连不计程”的诗句，清代丘逢甲更是感叹“月旦汝南逢许劭，人才江左数刘琨”。如今，月旦评传说已被列为平舆县非物质文化遗产。
　　关于“平舆二龙”的说法，《后汉书·许劭传》载：“兄虔亦知名，汝南人称平舆渊有二龙焉。”有人认为指许劭与兄长许虔，也有人因许劭、许靖共同创立月旦评将这一美誉赋予他们。《世说新语·赏誉》中，谢子微见到年轻的许虔时，曾赞叹“若许子政者，有干国之器。正色忠謇，则陈仲举之匹；伐恶退不肖，范孟博之风”。无论哪种说法，都印证了平舆许家人才辈出的盛况。
　　在当代社会，月旦评蕴含的精神仍具重要启示，其打破门第的人才观，为现代“不拘一格降人才”提供了历史借鉴；实事求是的评议原则，对净化网络舆论、构建理性表达环境有着重要意义；许氏兄弟以天下为己任的担当精神，更激励着当代知识分子关注社会、贡献智慧。这座文化丰碑，持续启迪着人们在人才培养、社会治理与文化传承中的探索实践。