□ 孟庆群
　 中国几千年来一直尊崇的“百善孝为先”，自奴隶社会传承至今，成为以德治国重要根基的道德标准和思想准则的“孝”是什么？《论语·为政》：“孟懿子问孝。子曰：‘无违。’”《说文·老部》：“孝，善事父母者。”《辞海》：“旧谓善事父母。”关于“孝”的一系列外延内涵“孝子”，《辞海》说：“旧指孝顺父母的儿子。”“孝友”，《毛传》：“善父母为孝，善兄弟为友。”“孝悌”，《辞海》曰：“孝，指对父母、祖先尽孝道；悌（通弟），指顺从兄长。是儒家思想核心‘仁’的重要内容。”《论语·学而》：“孝弟也者，其为仁之本与。”《孟子·梁惠王上》：“申之以孝悌之义。”“孝顺”，《现代汉语词典》：“尽心奉养父母，顺从父母意志。”“孝道”，《现代汉语词典》：奉养父母的准则。“孝敬”，孝亲敬长。《诗·大序》：“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”
　　百善孝为先，因为孝顺父母是家庭人伦道德的核心，体现了对父母的感恩和尊敬。不仅是个人行为，更是一种社会伦理体现，能够促进家族和社会的和谐稳定。
　　孝顺在社会中也极其重要。儒家思想认为，孝与忠是一体的，孝是为了维持家庭秩序，忠是为了维持国家机器的运转。孝顺父母，能够培养一个人的仁爱之心，这种仁爱之心能够推广到对他人和社会的仁爱，有助于维持社会的稳定与和谐，使国家长治久安。很难说一个对父母都不孝顺的人，能谈得上孝忠国家、服务人民、安邦定国？
　　古书中，家乡正阳有“八大孝”：
　　一、孝廉征君。《后汉书》载：“黄宪，字叔度，汝南慎阳（今河南正阳）人。世贫贱，父为中医。颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆族，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：‘子，吾之师表也’。……宪初举孝廉，又辟公府……竟无所就，天下号曰‘征君’。”荀淑（公元83年~公元149年），字季和，东汉颍川（今河南许昌）人，是战国荀卿的第十一世孙，曾任朗陵侯相，因高尚的道德情操和博学多识，深受尊崇，被称为“神君”。就是这位“神君”，见了年方十四的黄叔度，也称之为“师表”“颜回”，可见对黄叔度评价有多高。
　　据传，黄叔度四岁时，因家贫买不起水果和零食，乡邻们给其一些枣、桃子、橘子之类的水果时，自己不吃，拿回家给父母吃。六岁时，吃饭时主动给父母端饭，让父母先吃。偶尔家中做些好吃的，母亲让放学的叔度先吃，叔度说：“父母还没吃呢，我怎么能吃？”一直等到父亲回家，父母先吃他才吃。父亲经常外出行医，吃饭很不规律，就让叔度先吃饭上学。叔度却说：“父母生养吾，大之于天，一切父母为先。”一次，家中来了一位客人，吃饭时，客让叔度到桌上吃。叔度说：“客人为上，有父母陪同，小孩不应上桌。”客人称赞。母亲好风寒感冒，父亲外出时，叔度就四处寻找郎中为母亲治病，并亲自为母亲煎药，端至面前，劝母亲服用。乡人无不夸赞。后因博学多才，德行著称，被汝南郡太守王龚选拔为“孝廉”。黄叔度一生清廉，不愿做官，品行高洁，德行广大，被称为天下“征君”。
　　二、学驴悦母。与黄叔度同时代的同乡戴良，高才倨傲，高人隐士，为了取悦母亲，竟然学驴叫，逗母亲开心。
　　三、庐墓脱形。《明·正阳志》载，汉朝有个人叫戴伯鸾，汝南慎阳人，性至孝。母亲死后，伯鸾服丧期间在母亲墓旁搭盖一茅草小屋居住，守护坟墓（庐墓）。经常哭泣，喝粥，不吃肉，每到喝粥时，都要先行祭拜之礼，“居庐啜粥，非礼不行”，与弟伯良都瘦得脱了形，受到乡人称赞。
　　四、枯木复生。《明·正阳志》载，明朝吴文绅，真阳保人。天性孝友，成化十一年其母杨氏，遇疾，文绅“朝暮侍汤药，寝食不安”。后母病危逝去，文绅痛哭不已，及时在母亲的墓旁搭盖一茅草小屋庐墓守孝。母亲墓旁的松柏树林中“枯木复生，鸦鸟来巢”。乡邻异之。时邑人张文贤感其孝，为其立碑，以彰其事。焦济有诗赞曰：亲病呻吟子不宁，欲将肝肺作汤羹。哀哀父母埋荒冢，庐墓三秋泪几泠。又曰雪野荒凉卧，草茅为亲那得战。勤劳松楸枯朽回，更有奇禽木上巢。
　　五、侍亲退贼。《明·正阳志》载，乐寿，真阳黄里保人，是个生员，好礼。有流贼经过真阳，杀掠抢劫，众乡人皆外逃避之。乐寿的父亲乐景林，年老体弱，疾病缠身，不能行走外逃，乐寿独守其父，不肯远离。贼感其孝，不忍加害，反而跪拜，哭泣而去。乡人皆赞。罗山诗人张璿题诗曰：男儿到此见刚肠，化暴全亲事出常。寥落不堪兵火后，此情谁肯达君王。
　　六、减寿益父。《明·正阳志》载，张雄，真阳保人，父文贤有疾，朝夕左右，夜不安寝，尝焚香祝老天愿减其寿以益亲。后，父终，搭建一茅草小屋，在父墓旁（庐墓），每早哭奠后，用衣包土筑墓四五次，即使到了寒冬腊月也不停止。后来，父亲的墓竟然成为一个大冢。乡邻皆赞。
　　七、割肉献母。《清嘉庆·正阳志卷十》载，贺仲龙，油坊店人。母亲年迈，家中贫穷，贺仲龙自食糠籺（米麦的粗屑），而母亲食必精凿，精细的大米好面。每次外出如遇有枣栗之类的果实，必拿回来给母亲吃。母亲生病想吃肉，因家贫买不起肉，贺仲龙就割下大腿上的肉，给母亲烹煮吃。母亲病好后，也不知吃的肉是儿子的肉。后，藩司某巡行至正阳县，经过油坊店时听说此事，经过调查核实后，赐银牌铸字“孝”，以旌其功。
　　八、孝出九莲灯。在正阳县铜钟镇，流传着一个故事：相传，在很久以前，当地有一座大山。山高林深，遮天蔽日。密林深处躲藏着一只凶神恶煞般非常残暴的九头鸟。这只鸟，不仅有九个头、九张血盆大口、十八只铜铃般隼目鹰眼，还有一双宽大有力、能展翅高飞的巨大翅膀和两条强壮有力、善于奔跑的飞腿及一双铜叉铁制般的坚硬利爪。据说是恶神转化。在山中专吃豺狼虎豹、飞禽走兽。山下残害生灵，危害乡民，无恶不作。方圆百里，闻之皆骇然。
　　那时，山下住着一户以打柴为生的樵夫。樵夫和母亲相依为命。樵夫每天上山砍柴，挑到集市换些米面食材，奉养母亲。母亲年老多病需要调养医治，樵夫早出晚归砍柴换钱，为母亲治病。寒冬腊月，冰封大地，不能上山砍柴，樵夫就节衣缩食，把省下来的米面给母亲吃，自己一天两天不吃饭是常事。一次，母亲想吃肉，樵夫就把家里仅有的一只鸡杀掉，给母亲炖炖吃。有时家中米面细粮少，樵夫就把细米白面给母亲吃，自己吃粗粮野菜。冬天里睡觉被窝凉，樵夫就先把被窝暖热，再让母亲睡下。乡邻都说：“樵夫是个大孝子。”樵夫勤劳善良，宽厚仁爱，重情重义，忠义孝悌远近闻名。
　　一天，樵夫照例上山砍柴维持生计，不料被久已饥饿的九头鸟发现。九头鸟张开血盆大口向樵夫飞来，欲把樵夫吞食掉。樵夫说，我死了没什么，可我的多病老母亲怎么办？于是，他用尽全身力气，用斧头和九头鸟拼命，锋利的斧头砍伤了九头鸟的翅膀，这下更激怒了九头鸟。九头鸟忍着剧痛伸出它那钢铁一般的利爪向樵夫扑来，樵夫命悬一线。就在这千钧一发之际，王母娘娘派九位仙女，各手持宝莲灯前来搭救。宝莲灯发出刺目耀眼的万丈光芒，刺得九头鸟不能睁眼，便仓皇逃窜，樵夫得救了。当地的乡人说：“是樵夫的孝心感动了上天，人不该死，老天相救。”
　　后来，当地人就用九莲灯作为弘扬忠孝节义，表达除暴安良、惩恶扬善，希望天下太平的象征。
　　正阳“八大孝”，是中国“二十四孝”的传承。如今，全县又广泛开展评选“好人榜”“我身边的好人”“好媳妇”“好婆婆”、成立见义勇为基金会等，一大批有孝心、有德才的时代新人辈出，中国传统的孝德、孝忠、孝廉文化得到发扬光大。