□张想
　　张宏杰的《简读中国史》，我是慢读的，读得口齿生香、余味无穷，读中酣畅淋漓、愉悦惬意，读后仍觉得这是一本值得一读再读、精读细读的历史书。最大的感受是，“一切历史均是当代史”，所有阅读都关乎人生，鉴古知今、以史鉴来，以开放的姿态回首与启程。略谈我的阅读浅见，九字概述：有意思、有见地、有启悟。
　　先说有意思。一、源于作者于己于书的定位。他称自己是历史爱好者，而不是历史学家。“这本书的性质是普及读物，并非对历史知识的均衡叙述。”较之专业的历史叙述，他在书写的过程中，展开得更恣意、更高远、更跳脱、更开阔。正因如此，读者可以突破阅读障碍跨越“读史之难”——皇皇巨著望而却步，史实庞杂难结关联。一本在握而脉络可见，一册在手而规律可辨，令人有相“谈”甚欢、相见恨晚之感。二、源于“史识”亮点，即作者在阅读的基础上构建自己的认知体系。“一个人之所以有意思，是因为他大量阅读，习惯思考，放缓脚步，投入深度对话，并为自己创建了一个丰满的内心世界。”一本书的有意思大抵也是如此。作者在《后记》谦称：“这本书如果有那么一点点价值，那主要是得益于我的广泛阅读和对前人研究成果的借鉴。”本书旁征博引，大量引用了斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，秦晖、葛剑雄及许多专家学者的观点。“他山之石，可以攻玉。”怎么把自己的阅读与思考建立联系、相互打通，从而构建出属于自我的认知体系，在这里，是成就一本书“有意思”的关键。
　　再说有见地。这一点可以参照作者的写作目的和本书的作用去理解。作者说，基于读史的困难，决定写一本简单明了的“世界史坐标下的中国”。“它的作用，是帮助普通读者在世界史的背景下，迅速了解中国历史的大脉络，在比较短的时间内建立起对中国史的一个整体概念。”通读本书，你会发现这样的目的显然达到了，而那样的作用也的确发挥了。“人要接受自己的有限性，承认自己的逻辑是有限的，承认自己的理性是有限的、阅读是有限的。你整个人就是在偏见之中，你的一生就是在走出偏见。”同理推之，历史书写与历史阅读的过程，不应缺乏试图走出偏见的努力。作者在书写中立足“长时间，远距离，宽视野，全方位”“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“历史的比较，更容易看得清楚。比较的历史，更容易接近真相”。中华文明从来不是孤立发展的，作者以比较的思维，在中国与世界的有机互动中，寻找中国历史发展的内在逻辑与外在动因，梳理中国历史发展的五大脉络。史学家陈衡哲说“历史不是叫我们哭的，也不是叫我们笑的，乃是要求我们明白它的”。本书思接千载、视通万里，不是史实史料的罗列，而是探寻规律启发思考，让我们明白历史，并在历史中明白。
　　最后谈谈有启悟。怎么把历史读明白，仅仅阅读肯定是不够的，盲目的、量的积累也许有沦为“两脚书橱”的危险。“学而不思则罔，思而不学则殆。”作者说，“读史需要悟性”，悟性的获取还要依靠思考的力量。正如富兰克林所言：“读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。”博览群书固然重要，但走心的阅读才可能关乎成长。读史、读人、读世界，大千自有其中意；观天、观地、观鸿蒙，万类皆为其中人。