孔子晒书台。    （资料图片）

    孔子居蔡地图。    （网络图片）

□ 段晓波

　 

一

　　近期，《弘道之行——孔子周游列国》大型展览在省内外引起轰动。展览以文物和图片为媒介，分“问道”“弘道”“承道”三章，串联孔子周游中原足迹，点亮儒风传承脉络，让“仁”“礼”等儒文化走出典籍，生动展现在人们面前，让无数游客流连忘返。
　　古语云，半部《论语》治天下。《论语》中的仁礼箴言，历经岁月洗礼，在大地沉淀、回响，儒风绵延不息，影响至今。
　　2500多年前的孔子，究竟是怎样的人？
　　有学者归结为一句话：孔子就是乱世造就的古代学者、思想家、教育家。
　　乱世之秋，孔子辗转古蔡三载，留下绝粮陈蔡、避雨传经的诸多往事。岁月流转，历史古迹镌刻着圣贤携徒求索的足印。
　　回望这片故土，于残垣旧迹间，我们感受君子守道的初心，追寻圣贤的执着担当，体悟儒家文化赓续的力量。
　

二

　　孔子名丘，字仲尼，公元前551年生于鲁国陬邑。他三岁丧父，在母亲和外公的教诲下，修习礼仪、博览群书。公元前522年，孔子开班授徒、传道讲学。
　　孔子曾先后担任过看管仓库、管理畜牧的基层小吏。公元前501年，孔子再次从政，先任中都宰，次年升为小司空，后擢为大司寇，摄相事。
　　孔子与鲁国执政上卿季桓子等权贵政见不合，心生失望，离开故土，踏上了周游的漫漫征途。
　　从此，孔子从鲁国的大司寇变成了一名流浪者。一位忧伤的老者乘牛车，行走在通向远方的求道之路上。
　　他用双脚丈量山河，用智慧播撒文化种子。
　　在游历卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国期间，他遭遇四次重大危机。
　　公元前497年，去卫适陈，匡地人（今新乡市长垣市境）误认，“孔子状类阳虎，拘焉五日”。这就是“子畏于匡”的典故出处。
　　它不只是一场误会，更是儒家“士志于道”的极致体现，守节不移、临难不苟，俨然成为传统志士的精神坐标。
　　“宋人伐木”发生在公元前493年，在离卫赴曹、适宋的途中，孔子与弟子们习礼于檀树下，宋司马桓魋欲伐树，还想加害孔子。
　　背景是孔子曾批评桓魋做石椁过于奢侈，二人政见不合。“天生德于予，桓魋其如予何？”孔子笃信天命的自信，也彰显临危不惧、知命避患的胆识。
　　在郑国的都城新郑，孔子师徒走散，独自站在城门处苦等。有郑国人看到孔子狼狈模样，说：“累累若丧家之狗。”
　　孔子听闻弟子告知，不但不生气，反而欣然大笑。这份豁达、自嘲、幽默的气度，正是孔子最让人敬佩之处。
　　公元前489年，孔子受楚邀请，离下蔡去楚国城父会见楚昭王时，在陈蔡之间，被陈、蔡大夫率徒围困。《论语·卫灵公》载：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。”随行弟子饥饿困顿，多人病倒。
　　纵然七日不火食，藜羹不糁，孔子依然弦歌讲诵，习礼不息，弦歌不止。陈蔡绝粮，孔子用行动诠释了“君子固穷、不改其志”。
　　孔子曾引用《诗经》中“匪兕匪虎，率彼旷野”来反问：我们既非犀牛，也非老虎，为什么总徘徊在旷野上。
　　在生命遭到威胁之际，孔子那些傲岸洒脱的话语，令人心生敬意。
　　面对诸侯列国一次次拒绝，面对路遇一次次险境，孔子始终没有放弃或动摇弘道之志，反而更坚定自己的信念。
　　

三

　　蔡国存续近600年，是周王朝分封的诸侯国之一。春秋以降，蔡国饱受“五霸”争战之苦，特别是楚国的侵扰，迫使其三迁都城，由上蔡、新蔡迁至州来（今安徽寿县一带），称下蔡，渐渐汇入历史嬗变的洪流。
　　鲁哀公四年（公元前491年），孔子第一次自陈国由北而南，经淮阳、漯河召陵镇归村入蔡地。
　　“孔子迁于蔡三岁。”居蔡期间，足迹遍及蔡国的三个都城。孔子到时，上蔡已成废都。孔子的蔡国之行，在上蔡停留的时间最长，留下的遗迹也最多。蔡域儒家文脉，源自孔子居蔡的弘道历程。
　　孔子一行路过华陂镇，漆雕开得知，急忙前去拜见，孔子应允收其为弟子。古籍载：漆雕开，字子若，少孔子十一岁。习《尚书》，不乐仕。
　　他们继续前行，来到华陂镇陈蔡铺村，过洄曲河时，书简被打湿，弟子便将书简搬到岸边高处晒书。清康熙年间，邑令杨廷望在此建一石坊，上书“孔子晒书台”。陈蔡铺村西南仍留存一处院落，建有祠堂。
　　孔子游历路过崇礼一带，百姓听说有贤者途经，纷纷围上来。孔子在河畔高台开坛授课。男女老少每日前来听讲“知崇礼卑”的道理。当地百姓深受感化，重孝重礼，乡间极少争吵斗殴。为铭记教化之恩，取“崇德守礼”之意，遂将此地定名为崇德寨，后来演变为崇礼，沿用至今。后人在传道之处植一株槐树，以示纪念。
　　孔子在古蔡期间，没有得到诸侯重用。可是，他走到哪，教化便带到哪。百姓都来听他讲礼义和仁爱。
　　公元前490年，孔子居蔡第二年。因“叶公问政”一事，孔子曾到过叶地（今平顶山市叶县一带）。叶公即沈诸梁，向孔子请教怎样治理国家。孔子回答：“近者悦，远者来。”
　　在往返叶、蔡两地间，途经西平仪封，留下“封人见圣”的典故，孔子于万泉河畔设坛讲学。离开仪封之后，孔子向东进入上蔡；跨过汝水，在黄埠镇蔡埠口留下“子路问津”的故事。这是孔子第二次入蔡地。
　　公元前489年，孔子师徒再次途经上蔡县华陂镇华南村时，遇上连阴天，难以赶路。漆雕开便挽留他们住在家里，他家本不富裕，存粮很快耗尽。漆雕开冒雨到鸿隙湖里采藕，让大家充饥，不幸落水遇难，这便是“鸿隙现莲”典故的来源。
　　漆雕开唯一儿子漆雕辰，字伯龙，习《尚书》，有贤名。漆雕辰生二子，长子漆雕孟方、次子漆雕仲正。漆雕、孟方一脉为漆雕氏之嫡系，世代护墓。家族传有家谱，后裔已传九十一世。
　　据漆雕氏第八十八代孙漆雕文德与村民王国印回忆，二人儿时曾在漆雕祠上学。祠堂大门外设有上下马牌坊。祠堂为两进院落，前院设东西厢房，后院正殿三间，上方是王羲之题写的“天中道统”匾额。
　　此时上蔡作为旧都，城垣依旧，市井村落尚存。孔子一行观蔡侯旧都，体察百姓疾苦。公元前489年，孔子从上蔡出发，经新蔡，赴信阳负函，再过罗山，抵达颍上、下蔡凤台。
　　负函，位于信阳长台关，楚城邑，当时安置蔡国遗民的集中地。
　　孔子一行往返奔波，居无定所，在蔡地前后盘桓。
　　当年，孔子受邀，从下蔡取道陈国、奔赴楚地拜见楚昭王，行至陈蔡交界郊野（今上蔡县蔡沟镇）时，遭陈、蔡大夫率徒围困。楚国听闻孔子困于陈蔡之间，遣使礼聘孔子，史称“陈蔡绝粮”。
　　

四

　　晒书台、问津处、千泽堂、厄台等古迹静静矗立；漆雕尊师、绝粮弦歌，一个个故事代代相传，其中有苦难，有悲悯，也有普通人敬重圣贤的烟火气息。
　　孔子游走在蔡地乡野间，给古蔡大地留下了永不磨灭的文化印记。
　　圣人留蔡泽后世，儒风千载润古原。“知其不可而为之”的担当，崇德守礼的教化，“君子固穷”的坚守，大道难行，依旧笃行不怠。这便是儒家精神最动人之处。“蔡地六贤”把孝悌、忠信、礼让的种子扎根乡土，是天中地域文脉的源头之一，也是地方教化、崇文重礼的精神根基。
　　一方水土，因圣贤过往而厚重；圣贤之道，借一方土地而流传至今。其深远之影响，不只留在古籍和县志的字里行间，更沉淀为当地崇尚读书、尊师重教的民风底色。
　　2026年9月2日，上蔡七小举办一年级新生“开笔礼”仪式，正衣冠、朱砂启智、三拜礼（拜孔子、师长、父母）、诵经典。其宗旨是开笔启蒙启智慧，立德明礼润童心。
　　类似此种倡导学风的实践，上蔡县蔡沟初中、华陂一中、上蔡二中、上蔡二高等学校，立孔子石像，开学季开展诵《论语》、行揖礼等活动，皆是儒家文脉活化传承的生动体现。
　　从古代圣贤教化乡里到今天校园立像、研学启智，圣贤的智慧跨越千年，持续滋养着当代人的精神世界。
　　行走在古蔡大地，每一处遗址、每一首歌谣、每一通碑刻，都是历史留存的精神财富，提醒后世、不忘来路。